“马通常只吃新鲜的草尖，而且不同季节吃不同的草，往往十天半个月才回家一趟，哪个牧民能圈养得了？”宝音露出踌躇的倦容，“所谓的圈养，就是让马从草原上消失。”

    索多听着宝音的担心，停下了刚想迈下山坡的脚步。

    进退维谷的他，凝神冥想着

    最后，他还是把炯炯的目光投向了敖包。希望敖包能给予他一些启示。他向来如此的相信他守护着的敖包。

    可是，岿然不露神色的敖包，还是往日一般的沉默不语。

    只有它身上的经幡在与头顶上流水般的行云遥相呼应着。

    敖包山不语已是一种启示。飘动的经幡，为何就只能是与云对话？

    “那你需担些辛苦。白天把它们组成马群统一放牧，晚上再分散各家各户进行圈养。我会向上头申请四块草场，分别用作四个季节的牧马草场。不过我们必须要控制着马的数量，尽量和草原的载畜量达成一个平衡点。你觉得如何？”索多征求宝音意见道。

    宝音觉得这个方法合适，脸上终于有了一些轻松。

    “蒙古人把马驹c马奶桶放在蒙古包里的西首；马鞍朝北；套马杆放在蒙古包的西侧，而且中段一定要朝向蒙古包。”这些祖辈传下来的规矩，现在越来越在人们的生活中没有了规矩。

    人和马的兴旺c发达联系在一起。在草原文化中，马是五畜中的吉祥物，是被供拜的东西，像神一样。如果马消失了，草原文化也就没有了。这就像汉族人，即使没地，也要在砖缝里种几棵小葱。不为别的，只是一种流进血液里的天性——“心中有梁，万事不慌。”

    喜欢马是草原人血液里的天性，这种天性同样是祖辈们留下来的规矩，只可惜这种天性现在似乎正在慢慢的泯灭。

    马是草原的灵魂，是草原文化中的精灵。

    倔强的宝音和索多竟有着同样的坚守。这样的孤独坚守有何意义？

    答案如同敖包山上的经幡，在风中飘。

    比赛后，马和骑手们渐渐散去，草原恢复了原有的宁静，远处却又似乎还回荡着蒙古马急促的马蹄声和雄浑的嘶鸣，这声音挟裹在风中，飘散而去。

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