栖岩寺的藏经阁上，少了一半的典籍，却是被流贼拿去烤火了，之前，静林将粮食，被褥，基至桌椅藏进山洞，唯独不藏这些佛经，因为他斥之为伪经。夜，韩权靠在枕头上，盖着两床被褥，就着如豆一灯，正在看冯梦龙的三言。大约从十五年前起，到八年前，每隔三年，冯梦龙便出版一言，最先出版的是喻世明言，其后是警世通言，最后是醒世恒言。冯梦龙时年61岁，苏州人，现任福建寿宁知县。

    韩权打开目录，熟练地查到花段子，温习起来，三言，每本上面大约有三到五个花段子。半柱香后，韩权看完那十几段，他随手一翻，只见上面写道：唐朝时有个举子——“唐朝有屁的举子，历史盲”，韩权不屑道。又翻到一页，正是《执相公饮恨归山堂》，对王安石大加污蔑，韩权心道，王安石纵然变法失败，也应给予同情，做事的倒成了小人，没这个道理。上面还胡说宋朝的完蛋是因王安石变法，完全说反了，果然是历史盲。看来王公得罪了地主，被污名了几百年，韩权心道。他又看了看三言的语言，看了半天，发现无一可供采择处，因为三言的语言缺乏生活，和《恶姻缘》里的山东方言没法比，比如《恶姻缘》里的方言：拇量着那老婆不是善荐，他没有四指大的贴，一分银的礼物——语言十分生语。而三言没有语言，就玩不了细节，只能玩情节，编个父子相认的情节，编个的情节，编个双胞胎情节，这种情节有什么难编？难在细节，比如细节处编一句：往别处掉两滴眼泪就是了，这是说儿子不孝，当娘的偷着哭，不留心生活怎编得好这样的细节？

    韩权轻浮地将喻世明言撇到地上，披衣而起，来到书橱边，却见上面除了佛经就是佛经。世界各宗教里，以佛家经典最多，基督教不过一本《圣经》。韩权操起一本混话翻了翻，心想，长而晦倒是一个避免露怯的方法。除了谎话就是牛皮，除了牛皮就是常识，佛经的无数字句，无非在说行善这个常识，而这个常识，却被以晦涩的形式表达出来。他想起后世理老九对文老九的糟讥：你们动不动就著作等身，可我们一辈子能发表一篇高质量的论文都难。这是在糟讥文老几浪费纸张。文老九著作等身，可佛家，动不动著作等楼。

    “全它妈是圾垃”，韩权骂了一声，上床安歇。心想，如果我是唐三藏，有勇气公开说，千难万险取回来的经全是垃圾么？唐三藏是一个诚实的人么？“反正老子是没耐心去译这些垃圾的，也没耐心看，师祖师父也从不看这些东西”。这时，楼梯咚咚响，有人拍门：“韩师弟，杨大人的兵来了”。

    三更时分，山根处，火把星星点点，围满了官兵，一袋袋粮被从山洞里扛出，放到山洞前的马车里。“劳烦大人了，寒天黑夜，绕行东湖三十里”，韩权道。

    杨御蕃立马在山洞前，道：“卢公吩咐，敢不奉命”，又道：“韩兄弟心中，可担心我这些兵食你的粥？”。韩权被说中心事，并不避讳，居然笑着点了点头。杨御蕃笑道：“卢公已吩咐，本军自带五日食，助贵寺完了这件功德，不许食寺中一颗子粒”。韩权望着火把里的十几辆马车，道：“谢过杨大人，如无大人，便是这些马车，在下也不知何处借去”。杨卸蕃传来一个千总，交待了一番，又向韩权拱手道：“些许事情，俱已告嘱，谅无差池，得罪，先告辞了，有不妥处，来营里寻我”，说罢打马，引着数十骑去了。

    这时，由山上游下来一对火把，却是栖岩寺的僧众，他们背着被褥，提着物什，合寺一同迁去陈庄，若明日施不得粥，饥民必要寻闹，甚至打砸寺院，这些贱民就是这么等得，不施粥的龙兴寺没事，而施到一半又停了的栖岩寺，反会惹上麻烦。韩权对身边的那个千总道：“还劳烦大人派五十个兵驻守栖岩寺，以防细民脏了净土”。千总诧异地看着韩权，并不答话。韩权道：“是我失言，此事我明日报与卢大人

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