而病相害者，者宜之。如其人本喜酸，或得嗽症，酸宜忌；如病人本喜酒，得病酒宜忌之，此不可yù以益其疾。若病症，而病人之所喜，病人之便，即所以治其病也。此《》辨症之精也。

    治病不必忌

    凡病人或而患邪，或有他病新病相反，或一人兼患二病。其因又相反，或外上下各有所病，者躇束手，不敢下，此乃不知古人制方之道者也。古人用，惟病是求，所以制病，有一病有一以制之。其人有是病，其至于病所而其邪，不反至病之以也。若留其病不使去，之人，延日久，亦必精神耗竭而死，此理甚易明也。如怯弱之人，本攻伐之理，若或寒而邪入明，仍用硝下，邪去而精自；如或妊之，忽患瘕，必用桃仁、大以下其瘕，瘀去而胎自安；或老年及久病之人，或宜散，或宜攻伐，皆不可因其血之衰而兼用益。如寒之後食、女，仲景皆治其食，清其火，不因病後而用。惟病之所在而攻之，中病即止，不有所。故天下棘手之病，惟不能中病，或偏或或太，不病之亦，而人危矣。俗所有病病之，此古相之法也。故者疑之，多所忌，不敢症用者，皆病不明，症不的，方不真，不日古之精者也。

    病深非能治

    天下有治法不，而始效者，此乃病深痼，非泛然之方所能愈也。凡病在皮毛之，即使病重，而所感之位甚，邪易出。至於藏府筋骨之痼疾，如怯、痞隔、、痿厥之，其感非一日。其邪在藏府筋骨，如油之入，正相，病家不知，易家。者其不效，投，病日深而元日，遂至不救，不知此病非一二常之方所能愈也。今之集方者，如大症之，前古方首，後附以通治之方首，如此而已。此等治法，有愈期？必遍考此病之，夫致病之根源，及之情，并其服之否。然後求古今以治此症之方，其外

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