以古今之家，彼此互，是非各，人持一，得失相半，由不知通之精，所以愈密而愈疏也。者，知古之密如此，因以考其同，辨其得失，其真，其通，自有心得。若yù泥以治病，必至全把握。者必先於《》、《》及仲景之而通之，胸中先有定。後人之，皆足以我之，而力愈真，此之法也。

    千金方外

    仲景之，至唐而一。仲景之法病，其府，病情，悉本《》。而其所用之方，皆古相之方，非私心自造，有加，必有所本。其分重，皆有法度。其悉本於《神本草》，一味游移假借之。非此方不能治此病，非此不能成此方，精微深妙，不可思。味不五六品，而功用不周。此乃天地之化，人之妙用，天地同不朽者也。《千金方》不然，其所病，未不依《》，而不以後世臆度之。其所用方，亦皆古方，不兼取後世偏之法。其所用，未必全本於《神》，兼取方方及通治之品。故有一病而立方，亦有一方而治病。其品有多至十味者，其中症者固多，不症者亦不少，故治病亦有效有不效。大抵所重，在於，而古方之法不矣。此道之一大也。然其用意之奇，用之巧，亦自成一家，有不可磨之。至唐?王所集《外》一，纂集自以方，萃成，而代之方，於焉大。但其人本非家之，故所以指，乃方之也。然唐以前之方，此以存，其功亦不可泯。但之者，苟胸中成竹，，群方淆，反茫然失其所。古《千金》、《外》者，必精通於《》、仲景、本草等，胸中先有成，而後取其而舍其短，可我博之益。否反人意，而所。嗟乎！《千金》、《外》且然，後世偏之，能不惑人之心志哉？等而下之，更有稽杜之邪，尤不足道矣。

    《活人》

    宋人之，能明《寒》，使人有所

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