帝从珂携以自焚，盖亦不善考者也。

    ○王谢燕

    近世小说尤可笑者，莫如刘斧《摭遗集》所载《乌衣传》。因刘禹锡诗“朱

    雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，遂以唐

    朝金陵人姓王名谢，因海舶入燕子国，其意以为乌衣为燕子国也，其说甚详。殊

    不知王者，王导等人也；谢者，谢鲲之徒也。余按《世说》：“诸王、诸谢，世

    居乌衣巷。”《丹阳记》曰：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅琊

    诸王所居。”审此，则名营以乌衣，盖军兵所衣之服，因此得名。《摭遗》之小

    说，亦何谬邪！

    ○五世九世同居

    王彦辅《麈史》载：“张翁朝议为予言：‘潞州有一农夫，五世同居。太宗

    讨并州，过其舍，召其长讯之曰：若何道而至此邪？其长对曰：臣无他，惟能忍

    耳。’”此与唐张公艺事同。按《唐书》：“张公艺九世同居。高宗有事太山，

    临幸其居。问其本末，书忍字百余以对。天子为流涕。”

    ○辨《麈史》载张曲江燕翼无似

    王彦辅《麈史》载：“刘梦得有读《张曲江集》诗，其序略曰：‘世称曲江

    为相，建言放臣不宜与善地。今读其文，自内职牧始安，有瘴疠之叹；自退相守

    荆门，有拘囚之思。嗟夫，身出于遐陬，一失意而不能堪。矧华人士族，而必致

    丑地，然后快意哉。议者以曲江识禄山有反相，羞凡器与同列。密启廷争，虽古

    哲人不及。而燕翼无似，终为馁魂。岂忮心失恕，yīn谪最大，虽二美莫赎邪？’

    故其诗云：‘寂寞韶阳庙，魂归不见入。’按《唐书》，张曲江有子拯，而不见

    其他子孙。有朝请张君唐辅，来守安州，盖曲江人也，自称九龄十世孙。皇碳洌

    侬智高乱岭南。朝廷推恩，凡名举人者，悉官之，无虑七百人，唐辅在其中。后

    稍迁至于牧守，当途诸公，往往以名相之后称荐之。夫以梦得去曲江，才五六十

    年，乃言燕翼无似。岂知数百年后，有十世孙邪？岂梦得困于迁谪，有所激而言

    邪？是皆不可得而知也。”以上皆王说。余考《唐书·宰相世系表》：“九龄之

    子拯，为右赞善大夫。拯之子长器，为长水丞。长器之子敦庆，为袁州司仓参军。

    敦庆之子景新，景新之子涓，为岭南观察衙推；弟郧，为湖南盐铁判官。涓之子

    浩，为仁化令。浩之孙文嵩，监东太仓。”自九龄至文嵩，凡八代，仕宦不绝：

    而刘梦得乃以为燕翼无似，终为馁魂，何耶？王彦辅不考世系表，而以本朝张唐

    辅为证，益非矣。

    ○杨文公论《千字文》之失

    杨文公亿以《千字文》“敕散骑常侍员外郎周兴嗣次韵”敕字，乃梁字传写

    之误。当时命令，尚未称敕。至唐显庆中，始云：“不经凤阁鸾台，不得称敕”，

    敕之名始定于此。余按，敕字从束，舒yù切；从支，普卜切；音赤。说者曰：

    “减也，固也，劳也，理也，书也，急也。”故《古文尚书》“敕天之命，惟时

    唯几”；“敕我五典五对铡保惶史公论“尧舜以君臣相敕，惟是几安”；皆用

    此敕字。而后世遂以敕代之，其失本于唐明皇诏以隶楷易《尚书》古文。学者不

    识古文，自是而始。故宋景文公亦以为敕之义与徕同，洛代切。后世转敕以为敕，

    非是。故予以为流俗之失如此。

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