》云:“《昔昔盐》、《羽调曲》,唐亦为舞曲。昔一作析,唐
赵嘏广之为十一章。”然则以盐名曲,自隋已有。存中以为唐世,非也。考《唐
书·礼乐志》及《通典》,皆不具此曲名。唯杜佑《理道要诀》云:“天宝十三
载七月,改诸乐名。太簇宫时号娑陀调,透胙胃奈白鸽盐。太簇商时号大石调,
野鹊盐改为神鹊盐。太簇羽时号般涉调,大序盐。中吕商时号双调,神雀盐。”
有此四曲,凡存中所谓阿鹊盐在焉。然突厥盐者,岂非《隋志》疏勒盐也?予又
按张芸叟《南迁录》,载其“以元丰中,至衡山谒岳祠,有乐工六十四人隶祠下。
每岁立夏之日致祠,潭州通判与县官,备三献奏曲侑神。初曰苏合香,次曰皇帝
盐,终曰四朵子。三曲皆开元中所降也,至今不废。器服音调,与今不同。然其
曲甚长,自四更始奏,至旦方罢。祠官颇以为劳,多从杀减。”然则存中以黄帝
炎因近年征jiāo趾而得之,盖不知南岳有此旧曲也。然《芥室诗话》,以盐者有味
之谓。
○天子呼来不上船
唐范传正作《李白墓碑》云:“明皇泛白莲池,公不在宴。皇情既洽,召公
作序。时公已被酒于翰苑中,乃命高将军扶以登舟,优宠如是。”杜子美《八仙
歌》云,“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,盖谓此也。王立之《诗话》,
以夏彦刚云,“蜀人以襟领为船”,不知何所据也。谢逸作《逸轩诗》云,“太
白列仙人,名缀云房籍”;又云,“朝衫不上船,拜舞堕巾帻”,皆承彦刚之误
也。
○牛僧孺聪明台
《国史·刘沆列传》,曾南丰撰。云:“沆,吉州永新人。曾祖景洪,事杨
行密为江西牙将。有彭驼撸据州称太守,胁景洪附湖南,伪许之。复以州归行
密,遂不仕。尝谓人曰:‘我不从彭停当活万余人。后必有隆者。’因名所居
山曰后隆山。山有唐牛僧孺读书堂故基,即其上筑台曰聪明台。沆母梦牛相公来
而生沆。”以上皆《列传》所载。予按,《江南野史·彭昌传》云:“初唐相牛
僧孺,其祖远仕jiāo广。罢秩,还至郴、衡间,为山贼所剽掠。唯僧孺母子获存,
遂亡入江南,止于庐陵禾川。迨长,为母所训,遂习先业。县之北有山名絮芋源,
下有古台,故老传为聪明台。其下有涌水,曰聪明泉。古今学者,多此成业。僧
孺乃舍其上而肄业,迨十数年,博有文学。会母死,遂葬于县之西南才德乡太学
里。既随计长安,以文投韩退之、皇甫为知遇,由是擢上第。不十数年,累秩
辅相。时彭昌四世祖,居于僧孺母墓之侧。应诸科举,至京师,僧孺闻而弓与见。
问其坟陵,彭氏幼而不知,默不能对。及归,为修其茔。会僧孺罢相,出镇襄阳,
未几暴薨,故其坟未曾封。至今本县图经,但载聪明泉侧,有牛相读书堂,余址
尚存。”《野史》本吉州人龙衮所撰,或得其真。今沆传以祖景洪即其上筑台,
曰聪明台,误也。《野史》以为故老相传为聪明台耳。此《国史》之失也。予又
按,唐杜牧所撰《僧孺墓志叙》曰:“公孤始七岁。长安南下杜樊乡东,祖文安
侯有隋氏赐田数顷,书千卷,尚存。公年十五,依以为学,不出一室。数年业就,
名声入都中。故丞相韦执谊,命柳宗元、刘禹锡访公于樊乡。公
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