中所安排神

    仪部伍，典或不载。但依常式，去fù人位，立山神庙貌。”予乃知南唐已尝讨论

    改正。至本朝因循既久，又复fù人像。而敕额至以圣母为称，其卤莽曾不若南唐

    也。

    ○打字从手从丁

    欧公《归田录》云：“今世俗言语之讹，而举世君子小人皆同其谬，唯打字

    耳。其义本谓考击，故人相殴，以物相击，皆谓之打。而工造金银器，亦谓之打，

    可矣，盖有捶击之义。至于造舟车者曰打船、打车，网鱼曰打鱼，汲水曰打水，

    役夫饷饭曰打饭，兵士给衣粮曰打衣粮。从者执伞曰打伞，以糊粘纸曰打糊，以

    尺丈量地曰打量，举手试眼之昏明日打试。至于名儒硕学，语皆如此，触事皆谓

    之打。”以上皆欧公语。予尝考《释文》云：“丁者，当也。”打字从手从丁，

    以手当其事者也。触事谓之打，于义亦无嫌矣。夫岂欧公偶忘《释文》云耶？予

    尝见宋景文公云：“凡义有未通者，当以偏旁考之。”予于打字得之矣。

    ○真宗未尝耕籍

    李邦直《修都城记》，序真宗勋德曰：“东祀耕艽望小！闭孀诔，未尝耕

    辅。

    ○张良封留

    汉高帝封功臣，张良曰：“臣愿封留，足矣，不敢当三万户。”乃封良为留

    侯。留在徐州沛县，今留城镇。占地狭，人民寡，有留侯庙存焉。或以陈留为子

    房所封，庙貌甚严，误也。

    ○伏波将军庙

    后汉马援及路博德，俱有功于南方，仍皆为伏波将军。岭外有伏波将军庙，

    莫能定其名。政和中，修《九域图志》，遂以双庙为例，祀两神。

    ○诺皋

    姚宽《西溪丛语》云：“段成式《酉阳杂俎》有《诺皋记》，又有支诺皋，

    意义难解。《春秋左氏传》：‘襄公八年秋，齐侯伐我北鄙，中行献子将伐齐。

    梦与厉公讼，弗胜。公以戈击之，首坠于前，跪而戴之，奉以走，见梗阳之巫皋。

    他日见于道，与之言同。巫曰，今若有事于东方，则可以逞，献子许诺。”疑此

    事也。晁伯宇《谈助》云：‘灵奇秘要辟兵法。正月上寅日，禹步，取寄生木三

    咒曰。喏皋，敢告日月震雷，令人无敢见我，我为大帝使者。乃断取五寸，yīn干

    五日，为簪二七循头乃还著人中，人不见。’晁说非也。”以上皆《丛浯》。余

    以《丛语》未尽得之。盖段氏所载，皆鬼神事。虽献子所梦有巫名皋，而献子诺

    之，是信皋所言之意，亦似可证。然葛洪《抱朴子·内篇》载《遁甲中经》曰：

    “往山林中，当以左手取青龙上草，折半置蓬星下。历明堂，入太yīn中，禹步而

    行，三咒曰。诺皋，太yīn将军。独开曾孙王甲，勿开外人。使人见甲者以为束薪，

    不见甲者以为非人。则折所持之草置地上，左手取草，以傅鼻人中。右手持草自

    蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，闭气而往，鬼不能见也。”以是知诺皋乃

    太yīn之名。太yīn者，乃隐形之神。晁氏不无所本。二说皆可取，今发明于此。

    ○老子与佛生日

    唐明皇以任之良之言，遂以二月十五日为老子生日。殊不知周以建子为正，

    唐以建寅为正，失之矣。后世多以四月八日为佛生日，亦类此。

    ○衤能衤戴子

    豫章《次韵钱穆父赠松扇诗》云：“可怜远度帻沟龋适堪今时衤

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