能衤戴子。”

    《集韵》云：“衤能衤戴子，不晓事之称也。”出晋程晓诗，见《艺文类聚》、

    《初学记》二书。其诗云：“平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相

    过。今世衤能衤戴子，触热到人家。主人闻客来，衤能衤戴奈此何。摇扇胛中疼，

    流汗正滂沱。传诫诸高明，热行宜见诃。”《艺文》、《初学》二书，所载无少

    异。惟《太平广记》载《启颜录》，有晋程季明嘲热客诗曰：“平生三伏时，道

    路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。今代愚痴子，触热到人家。主人闻客来，

    柞灸未撕巍Ｎ降逼鹦腥ィ安坐正咨嗟。所说无一急，衤能衤戴吟何多。摇扇胛

    中疼，流汗正滂沱。莫谓为小事，亦是人一瑕。传诫诸朋友，热行宜见呵。”此

    诗比前本多三韵，意前二本非全文也。一以为衤能衤戴子，一以为愚痴子，其末

    又以诃为呵，当有辨其非是者。其曰程季明，是晓之字。然晋书无传，魏志有传。

    宋景文本多字韵下有两句云：“疲倦向之久，甫问君极那。”

    ○傅玄《两仪诗》

    《艺文类聚》载晋傅玄《两仪诗》曰：“两仪始分，元气上清。列宿垂象，

    六位时成。日月西迈，流景东征。悠悠万物，诸品齐名。圣人忧世，实念群生。”

    《初学记》亦载傅玄《两仪诗》云：“两仪既分元气清，列宿垂象六位成。日月

    西流景东征，悠悠万物殊品名。圣人忧代念群生。”据此诗，乃七言柏梁体，不

    知与前四言不同何耶？

    ○假茏

    《汉书·朱博传赞》曰：“又见孝成之世，委任大臣，假苡萌ā！毖帐古

    曰：“假音休假。芤粢晕锝枞酥借。”又《汉书音义》曰：“郑氏云：‘假埽

    音以物借入之借。按《汉书》本多作借字。’晋灼曰：‘若作借字，则无烦云以

    物借人之借。为作茏郑所以有音。’”此论极当。盖古正文无多，多假借字以

    用耳。然《战国策》：“荆轲曰：‘愿大王少假借之。’”止用此假借字。

    ○八米八采

    唐张祜《寄卢载诗》：“少见双鱼信，多闻八米诗。”用《北史》“文宣帝

    崩，朝士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖孝徵等不过得一二

    首，惟思道独有八篇，故时人称为八米卢郎。”《隋书·思道传》一同。尝疑八

    米无义，不可晓。偶阅孔毅父《续世说》所载，与史不同，仍非米字。其说云：

    “北齐文宣帝崩，当时文士各作挽辞十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖

    孝徵不过得一二首，惟卢思道独得八首，时号八采卢郎。刘逖亦只二首中选，中

    书郎李氏峰言疲骸卢八问讯刘二。’逖衔之。武成时，逖典机密，以事中剩

    武成大怒，大加鞭朴。逖喜复前憾，曰：‘高捶两下，执鞭一百，何如呼刘二时？’”

    云云。乃知米为采字。窃推之，五木之戏，其采有寸·二。其四为玉采，贵也；

    其八为珉采，贱也；玉采之中，有采曰白，盖五木俱白也。谓之白八，以其策数

    八而已。思道之诗，既胜于魏收诸人。如五木之戏，得玉采白八耳。故《楚辞》

    曰：“成枭而牟，呼五白些。”枭二为珉采；牟者，胜也。yù胜其枭，必呼五白

    也。其说具《樗υ格》及《国史补遗》、李翱《五木经》。近时姚宽著《西溪丛

    语》，以为八米关中浯，岁以六米七米八米分上中下，

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