“蜀茶总入诸蕃市，胡马常从万里来。”盖元丰末，陆师闵提举川陕茶马，

    运茶抵陕，蜀人苦之，中丞苏辙、御史吕陶以为言，司马丞相建遣户部郎官黄廉

    往察视。同省皆云：“一笔勾断，归来作从官。”既堂辞，黄云：“容到彼亲看

    利害，方敢奏陈。”既至，知得马为利，运茶为害。乃奏乞置铺兵官运茶，以宽

    民力。大忤宰执之意，就委措置行之。未几，公私果以为便。故诗云：“两猾论

    兵几败国。”盖此为王中正俞允作也。

    ○庐江王姬

    《新唐书·王圭传》：“他日进见，有美人侍帝侧，本庐江王瑗姬也。帝指

    之曰：‘庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？’圭避席曰：‘陛下以庐江

    为是邪，非邪？’帝曰：‘杀人而取其妻，乃问朕是非，何也？”《旧唐书》亦

    同，然皆不载其详。庐江王瑗宠姬亭亭，本贾人妻，有殊色，瑗杀其夫而纳之。

    瑗败，入宫，复侍太宗，出亭亭叙谢。

    ○咄嗟咄喏

    《宋景文公笔记》：“蜀云，人见物惊异，辄曰噫吁嘻。李太白作《蜀道难》

    因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏。而司空图作《休休亭记》

    又用之。修书学士刘羲叟为余言：‘晋书咄嗟而办，非是，宜言咄喏而办。’然

    咄嗟，前世人文章中多用之，或自有义耳。”已上皆宋说。余按，孙楚诗云：

    “三命皆有极，咄嗟安可保？”李善引《苍颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》

    曰：“啐，惊也。”咄，丁忽切。啐，仓愦切。王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹

    之辞。”乃知宋为是而刘为非。

    ○金盘玉杯

    《太平广记》载《神仙传》：“麻姑至蔡经家，入拜王远，远为之起立。坐

    定，各进行厨，皆金盘玉杯。”故杜诗云：“花里行厨洗玉盘。”

    ○仙人九节杖

    《神仙传》：“王遥有竹箧，长数寸。有一弟子，姓钱，随遥十数年，未尝

    见开之。一夜，天雨晦冥。遥使钱以九节杖负此箧，将钱出行，而遥及弟子衣皆

    不湿。”故杜子美《望岳诗》云：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。”

    ○僧为上人

    唐诗多以僧为上人，如杜子美《已上人茅斋》是也。按，《摩诃般若经》云：

    “何名上人？佛言，若菩萨一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。”《十诵律》

    云：“人有四种：一粗人，二浊人，三中间人，四上人。”

    ○青精饭

    《神仙王褒传》：“太极zhēn rén，以太极青精饭上仙灵方授之，可按而合服。

    褒按方合炼，服之五年，色如少女。”杜诗“惜无青精饭，使我颜色好”是也。

    ○八字山

    晋方士戴洋语庾亮曰：“武昌土地，有山无林。政可图

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