山温汤，李绛、张仲方屡谏不

    听。张权舆叩头殿下，以为周幽幸骊山，为犬戎所杀；秦皇葬骊山而国亡；明皇

    宫骊山而禄山乱；先帝幸骊山而享年不长。上曰：“骊山若此之凶耶！我宜一往，

    以验彼言。”卒幸骊山，还谓左右曰：“彼叩头者之言，安足信哉？”又其后yù

    幸东都，宰相暨朝臣谏者甚众，上皆不听，决意必行，已令度支计道里费，裴度

    从容言曰：“国家本设两都，以备巡幸。自多难以来，兹事遂废。今宫阙营垒，

    百司廨舍，率已荒圮。陛下倘yù行幸，宜命有司岁月间徐加全葺，然后可往。”

    上曰：“从来言事者，皆云不当往，如卿所言，不往亦可。”遂罢工役。夫穆宗

    一人耳，考其三事，谏者或不从，或始拒而终从。由是言之，穆宗岂不能晓事者

    哉，系谏者之能否而已。昔李克用为一藩镇。xìng尤严急。左右有过，无大小必死。

    大将盖寓能揣其意，婉辞裨益，无不从者。克用或以非罪怒将吏，寓必阳助之怒，

    克用无不释之。寓亦知此道欤。

    ○人臣用心当以范尧夫为法

    南唐江文蔚，累官至御史中丞。xìng鲠直，不附权要。每将上奏疏，必不问家

    事。先市小船，为左迁之计。竟以对仗弹冯延巳、魏岑忤旨，左迁九江幕职。范

    尧夫上章言事，未报，有见之者曰：“闻相公上章后，已备远行，非他人所能及。”

    尧夫曰：“不然，纯仁所言，幸主上听而行之。岂敢为难行之说，以要誉焉。”

    人臣用心，要当以尧夫为法。如文蔚之市小船，直浅丈夫哉。岂吾孔子以微罪行

    之意欤？

    ○陆喜言之繁

    陆喜曰：“孙皓无道，肆其暴虐。若龙蛇其身，沉默其体，潜而勿用，趣不

    可测，此第一人也。避尊居卑，禄代耕养，玄静守约，冲退淡然，此第二人也。

    侃然体国思治，心不辞贵，以方见惮，执政不惧，此第三人也。斟酌时宜，在乱

    犹显，意不忘忠，时献微益，此第四人也。温恭修谨，不为谄首，无所云补，从

    容保宠，此第五人也。过此以往，不足复数。故第二以上，多沦没而远悔吝；第

    三以下，有声位而近咎累。是以深识君子，晦其名而履柔顺也。”或者谓吴子曰：

    “陆喜之言，其至矣乎？”予曰：“是何言之繁也。不有孔子之言哉：‘商有三

    仁焉，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。’是故以微子居第一矣。故《诗》

    称仲山甫‘既明且哲，以保其身’，而圣人有以取之。予故曰：是何言之繁也。”

    ○苟Ｒ愿咦姹炔懿  元微之以比裴度

    人有幸不幸。苟：褐忠臣，而杜牧著论讥之云：“苟Ｆ饺瘴曹cāo画策，

    尝以高祖比之，则是与cāo反无疑。”予则以为不然。且元微之《上裴晋公书》云：

    “日者阁下方事淮、蔡，独当炉锤。始以追韩信、拔吕蒙为急务，固非叔孙通荐

    儒之日也。”然则微之固尝以高祖比裴度矣。而谓微之劝度反，可乎？

    ○王公进退自安

    世言祸福由天，非也。予观元奉间儒者郭景初善论命，谓富彦国甲辰正月二

    十日巳时生，四十八岁，自八座求出，知亳州。神宗后召为相，终不肯再入。未

    六十致政，避申酉禄绝之运。全神养气，年八十余，至甲戌运方死。王介甫辛酉

    十一月十三日辰时生，五十八岁，自首厅求出，知江宁府。继乞

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