卿侯，足其所，不其游者之命大夫』明『好心』。其旨在分散卿大夫附庸侯之聚。准此，『好』空。《雅．器》：『ròu倍好之璧，好倍ròu之瑗，ròu好若一之。』『好』乃璧等之中孔。是『好心』即空其中心之意。卿大夫附庸侯在居心腹地，使其不蓄聚，以妨坐大。直不便，故此『好心』之耳。」元材案：以上三皆非。「好心」即慈善心，言同情心，亦即《孟子》所「之心」或「不忍人之心」。指封建社之道德念，如「仁」、「孝悌」等而言。本中有不少篇提出此方案，例如《山篇》所「高仁慈孝」，《重丁篇》所「

    召城大夫而之」，所「表之家」，皆不切之幻想。在以私有制度基之社中，yù一之命令，使富有者出同情心，自削而之，件分於人，非痴人？然此等幻想之提出，亦有其史背景，《重丁篇》。

    〔一四〕博云：「卿侯、令大夫，之爵也。」佩云：「『卿侯』，作『卿族』。侯、族形近而。『令大夫』即『命大夫』之。」同。郭沫若云：「、均非。文正宜以『卿侯』句。《重乙篇》亦『卿侯』『令大夫』之名。俞樾『卿侯』大之孤。余疑『卿』『侯』二。『侯』者附庸之君也。《侯因●敦》『朝侯』，知有群小侯。卿乃臣，侯乃外臣，令先而後外。」元材案：《氏春秋．孟春》：「立春之日，天子率三公九卿侯大夫以迎春於郊，乃卿侯大夫於朝。」（《孟夏》、《孟秋》、《孟冬》各均有三公九卿侯大夫）卿侯者九卿及侯也。郭「卿侯二」，甚是，但此秦一以後之官制，春秋之。此家有富者，必使其有乘，否使卿侯而足之，以免此富之囤。、及俞氏皆失之。

    〔一五〕博云：「足其所不其游者，足其家而不通於jiāo游也。」佩云：「《文》：『，也。』游即上文之『游』。『令大夫』即『命大夫』之。」郭沫若云：「有不以分人，即自得其所而不jiāo游。」元材案：「所」即上文「以其家其所也」之所。所字之含，上下文而不同，已《地篇》。此所字，《重乙篇》「家足其所者不人」同一意。「足其所」即「足於」。「游者」即《管子．

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