祭祀活动。

    明科征求西伦托的意见，西伦托虽然想把客人留在自己家，但他不敢违拗大头人，于是，3人住进寨主家。

    到底是大头人，库特纳的房子在村里是最大的，屋外有平台，屋脊的两端有木刻雕像，那是一只小鸟和一个男子的裸体像。小鸟是人们崇拜的米雀，男性裸体像是祖神。

    寨主夫人吹燃了火塘做饭，寨主带领3人去看图腾柱和寨神林。在宽敞的打歌场的中央，有一座石砌台子，台子正中耸立着一根木桩，木桩顶部有竹子做的幡杆和几圈竹篾制成的饰物。毛头走近了细看，只见木桩上刻着一个头上长角、大眼睛、大鼻子的裸体女人。大头人告诉他们：这是古老的寨桩，名叫“考司岗”，是佤族人心目中很神圣的图腾。佤族人崇拜母性，拜祭考司岗，祈求全寨人丁兴旺，保佑男女老幼平安幸福。

    村外的一片树林是寨神林，为佤人祭祀寨神的地方。一棵棵木桩上悬挂着牛头骷髅，表征着祭祀寨神的历史过程。

    回到“佤王府”，饭菜已经烧好了，亚棉平端盛着甜酒的竹桶，唱起敬酒歌。库特纳陪着明科喝下几竹桶酒后，亚棉用木碗将竹筒煮的鸡肉烂饭平均分给大家。饭后，浓浓的苦茶端上来了，寨主吸着烟，寨主夫人嚼着槟榔陪3人聊天。库特纳告诉他们：大头人的位子是世袭的，他从爷爷手里接过寨主的权力棒。眼下，两个儿子都在外面谋生，他们不愿意接任寨主，看来，自己哪天闭了眼，要由孙子接班了。

    毛头看到寨主夫人两只耳朵上吊着两个形状如同象脚木鼓的银耳环，长有7厘米，直径约3厘米。吊耳环的耳朵眼儿奇大，足有4厘米。毛头问寨主夫人：这么大的耳洞是怎么打的。亚棉告诉他：小的时候在耳垂上打一个孔，塞进一根小木栓，以后，逐渐用粗一些的木栓替换，直到能塞进一根直径4厘米粗的木栓。

    夫人从寨主手中拿来那只玉石嘴的烟锅，从耳环里取出一些烟丝，放进烟锅里，抽起烟来。毛头这才知道，象脚木鼓样儿的银耳环里是空的，朝耳朵背面的这一边有一个小盖。

    晚上10点多，一阵急促的琴声响起来。寨主说：附近住着3个年轻姑娘，每到夜晚，小伙子们弹着三弦琴来“串姑娘”，也就是谈恋爱。琴声急促，意思是让姑娘们快些打开门。

    一位老人走进来，寨主介绍说，这是寨子里的老魔巴，也就是祭司。稍后，又有十几个人走进寨主家，大头人今晚要带领这些人进原始森林砍伐制作木鼓的红毛大树。

    在佤人眼里，木鼓是通天神器，是佤族人民悠久历史的传承物，制作木鼓是一件大事，要慎而又慎。之前，寨主选派一批青壮年上山找寻适合制作木鼓的树，他们要挑选最硬最耐敲打的树木，最后还要扔鸡蛋占卜了才能决定。

    寨子里有专门的木鼓房，是较为固定的祭祀和娱乐场所。木鼓，分为公、母两类，公木鼓音质洪亮高亢，母木鼓音质低沉柔和。

    子夜时分，一干人出发了。毛头想跟着去看看，寨主不同意。这是很庄严、很神秘的活动，外来人不可以介入。看不到怎样砍树，寨人夫人为3人讲述了这一过程：寨主及老魔巴等人来到事先选好的红毛大树下，由老魔巴带领大家举行祭礼，驱鬼、祈祷等仪式进行后，老魔巴照着大树象征性地挥起斧子砍几下，其他人上去把大树伐倒，老魔巴在倒地的大树上放3块石头，算是给树鬼的“买路钱”。接下来，人们按照所需尺寸截断了树干，凿出鼓耳，并系上藤条。

    第二天天刚亮，一阵“通通”的木鼓声响起，寨子里的男女老少纷纷走出家门。库特纳领着3人朝寨外的原始森林走去。到了那里，寨主一声令下，众人拉起藤条，把木鼓树拉到了村中的木鼓房里。之后，人们围着新伐的树木跳起了欢快、粗犷的“木鼓舞”，一边跳一边发出有力的

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