，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：‘罪人干了坏事，你何必可怜他！’帝禹说：‘尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？此为心善渊。其六，仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：‘后代一定会有因为酒而亡国的。’此为言善信。其七，禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。之后，四方归之，辟土以王。舜死后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是再即天子位。帝禹到涂山，在那里大会天下诸侯，献上玉帛前来朝见的诸侯竟达万名之众。此为动善時。”

    大禹最善于治水。如果我们以大禹时代为背景，对这一理解就能一气喝成。上善治水。此乃是对大禹功绩的表述。水善利万物而又不争，居众之所恶，故几于道矣。此乃对水的性质的总结。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善時。用于社会的治理所应有的态度和方法。夫唯不争，故无忧。此乃治理的效果。

    秦佚道：“先生所言，令人顿开茅塞。”

    老子道：“明日我等要去皋兰，后顺路前往别处。你公务繁忙，不宜久陪，让白马送您回狄道如何？”

    秦佚道：“您等自管前往，明日会有人前来接我。”

    老子道：“也好。一年后，我等在槐里相见。”言罢，已进入梦乡。

    第二日清晨，雄鸡曲子寺报晓。老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，白马c白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。离开曲子寺，由秦佚目送出海巅峡，向皋兰方向缓缓行去。秦佚则骑匹红马返回狄道郡。

    有诗评曰：

    海巅峡游寻禹迹，生肖找乐顾嬉戏。

    青牛感知有天道，酬勤起始曲子寺。

    再表这皋兰山，它西起龙尾山，东至老狼沟，形若蟠龙，高厚蜿蜒，如张两翼，东西环拱州城，延袤二十余里，是皋兰城区的天然屏障。皋兰建置亦早，夏c商时，为西羌族聚居地。周时由羌戎c月氏c匈奴占据。春秋末年，匈奴趁秦向六国进军之机，大举南下。逼近黄河一线后，站到黄河边上看到山非常高，所以取名叫皋兰。从此时开始，这座大山就成了皋兰州城沧桑岁月的见证。

    此时，皋兰山顶林木茂盛，小溪流淌，黄河就在距离山下不远的地方。人们选择了向阳面水的地方生活，人们把房屋修成长方形或方形，为了采光将房屋门开向东方，室内修了灶。此时此地的制陶业，已经兴起两千余年相当发达，给人们的生活带来了极大的方便。但人们一边种地，一边捕鱼打猎，生活仍然极其艰难。此后从公元581年隋文帝开皇元年，在皋兰山脚下设置了兰州，历史上从此有了兰州这个名称，今兰州就是因皋兰山而得名。然而，老子与众生肖到达皋兰时，距今日已经有1427年。时值春秋末年，还没有兰州地名，当时的兰州称为皋兰。

    再说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，红马c白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。离开曲子寺，走出海巅峡，向皋兰方向缓缓行去。历经三日跋涉，方来到皋兰山下的皋兰城南郊外。恰逢雨后初霁，仰望皋兰山，山间云雾四起，山上楼台亭阁若隐若现，疑为天上宫阙，形成独有“皋兰山色”。

    老子一行来到皋兰山的北坡五泉山。五泉山因有甘露c掬月c摸子c惠c蒙五眼清澈甘美的泉水

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