，土味越浓。

    请来沈阳故宫和民间古董鉴定的前辈登台传艺。

    这是一只青花碗，外面画的是缠枝花卉，碗内画的是团花梵文，落款“大明宣德年制”。不过，眼前这碗是景德镇小窑的高仿，是一流仿手的作品，买卖双方明码标价。来源于文物商店。市场上对仿古瓷有很大的需求，随着存货的减少和征集难度的加大，文物商店会拿出一些库存的瓷器，到景德镇去请人仿制，限额生产几十件，全方位高仿，产品也往往按照新仿的价格出售。

    高仿瓷也分三六九等。仿窑主基本上都是在家里建作仿，雇用优秀的窑头、火工、画师，并且产品采用传统的柴窑烧造——柴窑固然能够保证仿制品“到味”，但因其费用高昂、占用空间太大、烧造程序复杂，令很多小作坊“望而却步”，烧一窑要消耗松柴4卡车，时间是22个小时。一般来讲，这样的它是退隐也好，逃避也好，反正袁秋华觉得真是挺值，认为首先就是老百姓，对一个老百姓来说，时代不是你所能操控的，所以时代怎么样对你并不重要，你怎么样很重要。就像真正的读书人，不管哪朝哪代，生活虽然不同，但面对民族大义，文化传承，选择却始终如一。

    文化基本是玩出来的，古玩是成年后的玩具”。玩家大多以“玩”为旨，图的是乐。在上世纪90年代早期的收藏圈，古玩行内小型拍卖会上，客户有不少是玩家，他们身份各异，大多不是从事这个行业的人，他们只是比别人多一点闲钱和多一点对古玩的兴趣。他们今天买明天也可以卖，高兴就买，不高兴就不卖，但如果是心头好，给再多钱也不卖。这就是玩家，不强求系统收藏，也不讲究利益回报。讲求“安心”二字，心不安，则玩得不开心。在那个信息不对称，玩家们如鱼得水，买得容易，卖得开心。

    什么是“玩”？就像熟人一样，你不但能了解他的家事，甚至也知道他的脾气秉性和兴趣爱好。再熟的人，你坐在屋里，他一说话，你就知道他来了。再进一步，他一咳嗽，你就知道是他。再熟一步，他不说话，你听到他的脚步声就知道是他。他们文化程度不高，为什么也懂得古玩了？这部分人是通过多年的实践，从感觉意识方面掌握了一些辨伪要领，但他们多数只能识别，不能解释。同时也只能凭经验大概进行真伪的判断，不讲理由，也不讲证据。

    文物发展的不同，历经可简单归结为：夏—陶，商—铜，周—漆，汉—玉，唐—俑（造像），宋—瓷，明—木，清—画。

    国内的文物交流有三大形式，一是由政府及私人设置的文物公司，有出口的特权。二是政府批准成立的拍卖机构。三是民间旧货市场和收藏者之间的交流。文物拍卖以近现代为主，以海外回流宋代以前文物为辅。但重要的青铜器、石刻、玉器、陶器、俑像、漆器则由于文物法的限制难以进入拍卖行，这些文物基本处于民间私下交流状态。交流总量以明清文物及近代书画为最大，其它则相对较少，但赝品的泛滥与无制。

    有些民间出土和流散的古玩，不会让体制内的专家们鉴赏。说穿了，有些古玩文物并不合法，而且认为他们的鉴定水平差得远，用不着求助他们鉴定，同时也没有必要给自己找麻烦。所以不具备交流沟通的条件，更不会进行买卖交易。古董商不与那些不懂鉴赏古玩的人，进行交流和交易。主要因为这一群体不懂得欣赏，没有共同语言和沟通的基础，不但不懂得历史价值及收藏价值，且不懂得养护古玩，有的甚至损毁文化遗存。真正内行的古玩商，实际上舍不得把古玩卖给不懂、不爱古玩的人，真正的古玩商，内心喜欢酷爱古玩，并不是完全为了金钱，如果卖给他们会被看做毁老祖宗。古玩商对这些人，要么不交易，要么只有资格玩赏一些赝品罢了。

    古玩这一行，包罗万象，一个人不可能什么都懂，傲慢和咄咄逼人

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