得多。那窑工一年所作成的窑器，它只把身子一歪就毁得干干净净了。”

    师父连连摇头，对徒弟说∶“你真是笨蛋，一点知识也没有。这驴子能在顷刻之间打破窑器，但它却一百年也作不成一个窑器呀！”

    外在的道德准则就是这样一头驴子，它能够把我们的生活搞得一团糟，却从来不会提供任何有价值的回报，比如比如成功，比如快乐。

    我们的生活无时无刻不被各种外在道德约束着，也被它困扰着。对于我们来说，它是一种深入人心深处的标准，因此其约束远比法律要广泛得多。

    在生活中，我们经常听到这样的说法和辩解：

    “我能这么做吗？其它人会说什么呢？”

    “我不能这么干，我向某某人保证过。”

    “我必须放弃，虽然我很乐意接受，因为这是某某人所不允许的。”

    “我全都知道了，但我不能这样做，因为这可能是对某某人的背叛。”

    当我们想做一些不符合“标准”的事情时，这些外在的道德标准就会进入我们的意识里提醒我们，如果违反了这些标准，就要为此受到惩罚。内疚感像一条狼牙棒敲打着我们脆弱的心灵，让我们片刻不得安宁。

    习以为常的忍耐，掩盖了这样一个事实，因为一件事情而产生的内疚感对我们所造成的伤害，远比这件事本身来得更为深远和严重。我们服从又服从，在感觉自己违反了外在道德时深感内疚，却从来没有问过自己这样一个问题：

    到底什么是道德？谁的道德？

    追根溯源，现存的一切外在道德起源于古代的圣贤。圣贤本着自己的良心行事，己所不yù勿施于人，不为了自己的利益而违背良心损害他人。

    随着历史发展，圣贤越来越少，礼崩乐坏的时代出现了，于是就有人企图用推广圣贤的行为标准来拯救众人，开始总结他们的行为准则，制定出形形色色的教条。

    但是同时，秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。每一个后世的总结者不是圣贤，他们没有圣贤的聪慧与感应，不明白圣贤实际上只是听从自己的良心行事，因此随着整理出的lún纲条款越来越多，道德也开始渐渐脱离了良心，成为许多和良心无关的教条：毕达哥拉斯教派的道学家认为吃蚕

    笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

『加入书签，方便阅读』