从而实现我之生命之存在，仿佛蛇之蜕皮，而令我之生命可以在我之观我相中恒存：事实上，此乃是生命之一种脱胎换骨之体现！），而真正起决定性作用的当然是生命之精神，无论此种精神之表现如何，都是不会有任何放弃之作为的。我相信，与我一样，每个生命都在其之生命过程中经受着此种考验，此种考验渗入生命之骨髓，以至我们随时准备着要与恐怖及其恐怖性达成妥协，但有一个问题，那就是，通常情况下，我们之生命本能性基因往往较之我们之生命坚强，更具耐性c更具抗衡力：对于此一点，我想我更应该从自身之生存经验出发而论之会更有说服力。事实上，此说服力关键于以是否具备发言权而定，而发言权则来自于某生命自身之生命进化的权利/权力意志性体现。当某生命在生命过程中不断成就生命感应性之对生命自身之调谐性时，其往往会在过程中以同样之不断而陷入获取及培养发言权之磨错性之中，这是每个生命都难以逃脱之有关过程之命运，在此过程中，通过磨错性而获取和培养之发言权往往并非是通过某生命之满圆性来实现的——但若获取以及培养成功发言权时，其显然就会以生命之满圆性作为体现，并可以使得生命享有某生命文明法则之特权，此乃生命文明法则之恩赐和馈赠——而是一种纷杂繁复之生命生存美学在生命过程之中之适应能力之体现。在此过程中，如影随形之恐怖及其恐怖性则无孔不入，加之恐怖手段千变万化，恐怖策略阴阳难定，这一切，始终是针对于生命感应性之位素而设，分化c结盟c不一而足，当然，所有此为都是要将目标指向某生命本身——我想，一个我们所忽视于想象的情况同样在发生着，那就是，每每恐怖及其恐怖性使用全心身来在磨错性上对付某生命，其对自身亦是同样之考验，此一点往往是生命之命运之可为改变之素因，问题只在于，每一个承受着同样磨错性之生命能否周全探察并能做出有效之应对而已——也许我们认为此为乃有舍本逐末之嫌疑，其实不然，我们之所以作为生命存在却往往被生命存在之生存美学所困扰，其实此乃生命样形性之存在之生存美学无能于与生命存在美学相调谐之结果，如果恐怖及其恐怖性直接针对生命（某生命）本身实施磨错性，其是根本找不到切入点的，因为那意味着恐怖及其恐怖性必然要将自身之生命性作为能量而在自损中耗尽，着并不符合生命营养循环链之设定。那么，作为某生命又该如何应付此磨错性并成就自身之命运之价值和意义呢！显然，对每一某生命而言，在其之生命过程中，基于恐怖及其恐怖性之磨错，其之生命素位（相当于生命感应性之位素）若妥协于恐怖及其恐怖性所施威之命运或宿命，那，其之生命之价值和意义都将为之打折；而若其能在磨错过程中有效调谐于与恐怖及其恐怖性之施威相错中，便能以一种抗衡之姿态将我之生命之命运和宿命拯救于生命价值和意义之内并使其更符合生命进化之追求本身并提升某生命之价值和意义之于生命性之中：就此一经验而言，其所给予我之相应答案乃是，能够实现此一成就者乃凤毛麟角者，对此，我很庆幸的是，我可以将自己的命运归于此拯救而获成就者之列。对于前者，我想务须多言，因为其之命运本身正陷入在每一某生命之中，而此每一某生命之经验便成为其存在之明证；对于后者，我们可以确然于在生命过程之史中已然存在过或正在以存在体现着其之存在美学，当然，对于我之而言，当我得以成为成就者之每一步，都未曾能够有效复制史存者之命运，而完全是一种陌生到似曾相识的独立性生存美学体验验觉，其之陌生几近令我怀疑生命之真实，而其之似曾相识又几近令我窒息于现实之真实，不过，欣慰的是，不知恐怖及其恐怖性出于何种目的和情感，竟然将我之有关生命过程之生存美学于滚打摸爬中调谐于我之命运之中，并通过我之宿命赋予了我应对生命过程之生存美学之一切以独

『加入书签，方便阅读』