性原则披上辩证法之外衣而在政治光明之灯下黑中为自己点上一烛祝福的或恶毒的或什么的小火花以便于某生命文明法则可借以在镜鉴中给自己补个妆，然后在政治光明中因显得明艳动人而给自己物色些臭味相投的登徒子——让辩证法来卜一卦：糟糕！似乎预兆显示的乃是，其所遇之好感者全都是些柳下惠之真传后人！既然如此，为什么其就不能借机在此光明中放荡一些呢！好让柳下惠们之恶评传扬出去，并以招蜂引蝶之兵法将所有登徒子诱惑至某生命文明法则的镜鉴之中。而我，所感兴趣的乃是，在我之某生命之镜鉴中，我会看到那些真形和真幸呢！仅此，已然令我热血沸腾了！当然，这并不意味着我之生殖系统便会轻举妄动！当然，这并不意味着政治光明就缺乏吸引力，至少，其之纯洁性嫣然会在异端化之某生命之文明法则面前更趋于为人妇或为人夫之所谓道德性，无论此道德性体现的是其之外颜还是其之内灵——我想，任何一个政治生灵都应该为自己欣慰，因为生命之自主选择权本身就赋予了生命在基于个体性和整体性以青菜萝卜之质性，这当然是好事，生命之好胃口从来都不会对单一式营养循环链贪足，不提营养值之周全性，但从色香味而论，单一式营养循环链都不是好胃口之真爱（因为真爱乃是周全性营养之综合体现：这也是生命愿意为此真爱献身之原因——你当然是我唯一之真爱）选择：政治亦是同样！当然，基于此理念，我并不否认病态亦是一种美学，尤其在政治美学中，不过，在此种政治美学中，你是无法从东施效颦中找到西施的真身的！所以，问题不在病态美学，而在于此病态美学在政治文明中之比例如何！如果我们将金钱之数学原理提到至高位置，我想，天下之政治美学就不会再有病态之说了，因为任何病态美学都无法与权力美学相媲美！不好意思！显然，在政治美学中，我已然是病态十足了——谁能治好我的政治病，诸位心知肚明！异端从来都是喜欢兴风作浪c唯恐天下不乱的，事实上，我天生好这一口！至于最终效果如何，那要看是谁守在我之政治病床边为我递送营养！在生活艺术中，我不否认自己还是保有对纯洁性沐浴和滋润的好习惯的！是不是我从生命文明中盗取了什么政治宝典呢！既然如此，谁练什么政治功夫我倒是可以公开的给予一点宝典私授权的！糟糕！生命永恒性已然对我之政治美学发出了警告！其要拿政治开刀！恕我怯懦，先退避三舍于一秒之间——好向恐怖及其恐怖性咨询点什么！遗憾的是，从现实政治的揶揄来看，似乎有将一切恐惧化之嫌疑，其似乎对生命所有正常的反常的病态的小细节皆然过敏化，任何生命之点滴细节都足以令现实政治因过敏而窒息——而我之小怯懦，则是恐惧于此种过敏，每当我之小怯懦看见现实政治之过敏性窒息时，便会不由自主的因其之窒息而窒息，仿佛一切都是一出完美之戏剧，只是再也看不出其之质性了：悲剧的c喜剧的还是中规中剧的，不过，更好像是邪戏歪剧——其之演绎是如此之真实c如此之生活化，以致于存在美学中之戏剧美学理念都被彻底推翻。当然，在此其中，有一点令我十分的迷惑于有兴趣：似乎一切真实之演绎都是借助于假设而体现其之美学的，同时，一切假设之真实则在生活中还原为存在美学之虚无乃至本真！现实政治开始令我有所冲动了！我是否需要如印第安土著或非洲土著般的让孩子们围在的周围亲睹政治之真实呢！拒绝！？原来人类之政治道德还会有如此之截然不同呢！在我之恍惚中，生命文明为此而显得轻佻尴尬，而存在美学则一副君子风度，坐怀不乱的坐山观性斗着呢！而恐怖及其恐怖性则在此场永恒无限的政治闹剧中深入人心——那完全是一种天启！

    借助于某种神秘之诅咒药水，我得以在存在美学之羊皮卷上偷窥了一些封存之奥秘：生命在永恒性和无限性之过程中，因着固化设置之营养循环链之神圣幸福生活完

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