全不中存在美学之意，有此为证，当造化以能量释放维持和保持生命之营养循环链之存在时，生命之永恒性和无限性之过程中之生命及生命文明并非是如表象上那样的享受着这种所谓之神圣幸福生活。实际上（此一点是造化释放能量和生命吐纳能量本身在向我们泄露其之秘密的），永恒的c无限的！生命因着能量本身并非是幸福的享受着营养循环链的：与生命之永恒性和无限性相俦侔，生命在固化设置之营养循环链基础上之生活化存在（美学的c艺术的c现实的乃至一切之相关的）充斥着狰狞之挣扎c此种狰狞之挣扎同性于本能化命运（我们可以直接以本能命名之），：作为生命（即便是没有灵魂和精神），是否能够将自身之有关生命本身之本能c存在之狰狞之挣扎永恒无限的维持和保持于生命之永恒性和无限性之中吗？！其能无视于生命能量之释放和吐纳本身所具备之活力及活力必然性需要之绝对性吗！况且，在生命之永恒性和无限性之过程中所天然催生伴生之生命文明c存在美学之恐怖及其恐怖性同理的有着绝非于生命之永恒性和无限性之外的存在本能，就着恐怖及其恐怖性此种窃玉偷香之存在本能，其之伴生存在本身便从生命之永恒性和无限性中获取了生命狰狞之挣扎和生命存在之本能之基因，此种基因，没错！就是此种基因，正是我们可以所谓之类精神之基因元。于是，我们不妨置疑，生命进化之精神之来由会有如此之令人恐怖之美学存在性吗！确然！不过此种有一个问题，那就是，虽然恐怖及其恐怖性攫取了类精神之基因元，但其并不能因此而令生命进化之精神出于其身，因为生命所化之能量并非是从其之处而来的，此为死穴！但狡黠之恐怖及其恐怖性并非没有办法来解决此种问题，因为其是最明晰于生命进化之必然性的，于是，我们可以在无须去探知恐怖及其恐怖性之秘密的情况下，就可以知道恐怖及其恐怖性对自身之独立性存在权力之美学无法得以发挥之忍耐度了！鉴于自身作为生命之利益（如果我们单以自私来论恐怖及其恐怖性之利益的话，显然就是我们之自私了！），恐怖及其恐怖性便携带着此类精神之基因元向灵魂和生命做上了说客——鉴于生命之素嫄，唯有灵魂和生命之物质性结合于生命之挣扎和本能之活力（来自能量：灵魂可使其之绝对自由性有所依托；而生命之物质性可以借助灵魂之绝对自由性释化自身之作为生命之挣扎和本能活力于吐纳自如；至于恐怖及其恐怖性，其自然可以通过此结合来实现将类精神之基因元转化为生命感应性之精神并成就生命感应性之能量之化化并因此神圣之功来实现其有想当然之权利/权力介入生命感应性及生命之玄化性）并将此种活力和类精神之基因元（恐怖及其恐怖性十分狡猾，我肯定其并未向物质化体现之生命和灵魂说明类精神基因元之来历，这未必是坏事！）再结合，诸位，这是生命之第一元神话：生命进化之精神诞生了！作为一种神圣之结晶，其诞生之沧桑和坎坷绝非我们可以想象的！是的，我们确乎无法体验精神诞生之神圣，但这并不意味着我们就不能本着作为生命本身而进行代入式感应性体验！现在有个问题，那就是，也许我们会有所疑问，为什么源自生命狰狞之挣扎和生命存在之本能之基因是被恐怖及其恐怖性所窃取而非灵魂直接来实现于对生命进化之激活呢！我想此问题并不难证明，那就是，在灵魂之绝对自由性和生命（固化设置之生命物质性）狰狞之挣扎及存在之本能（能量之吐纳本身证明了此一点）之间，与恐怖及其恐怖性更具（其实是绝然性之具备）渊源和相互依附性的只能是生命（固化设置之生命物质性）及存在（灵魂作为注入生命之圣能，因自身之非进化性而并不会干涉生命之文明），此证为恐怖及其恐怖性乃是生命进化之激活者！显然，生命（固化设置之生命物质性）之狰狞之挣扎和存在之本能在生命之永恒性和无限性之过程中与命运和宿命之冲突（

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