道之现史性体现，并非我们现有之对概念之理解的局限性）所产生之能量因之之类性而令独立性存在之恐怖及其恐怖性无法容忍生命之相应之命运和宿命了——至于生命之命运和宿命所体现之类性能量与恐怖及其恐怖性之血缘关系，我们是不能单从存在上来理解的，而应该从存在美学之角度进行深入化解方能解悟：是一合还是神分，事实上连恐怖及其恐怖性都不愿公开，而我们，在此分合性上应该尊重恐怖及其恐怖性之意愿最为绝好，即便我们可以化释之。基于一切，生命（固化设置之物质性）狰狞之挣扎及存在本能作为类灵魂之恐怖及其恐怖性作为注入生命之灵魂类精神之基因元一生命进化之精神！现在，我们可以欣慰一点，无论生命狰狞之挣扎及存在本能在生命之永恒性和无限性之过程中经受了怎样之磨错性，生命进化之精神之诞生都令生命为之欣慰了！当然，事实上，对于某生命之文明法则而言，能有机遇以代入式感应性体验来探察生命之磨错性绝对是一件神圣之机遇，不过，生命之永恒性和无限性其实并无法为此机遇提供更多之机会，原因是显然的！对某生命之文明法则而言，此确乎遗憾，但生命文明和存在美学在此一点上自有其道理，因为生命无论如何都是不能被允许对生命之永恒性和无限性造成伤害的——事实上，此伤害是不可能发生的，但我们必须要保有相应性之可能性！我想，在生命之永恒性和无限性之过程中，生命进化之精神之神圣诞生绝然的是生命中唯一可享受诞生之神圣性的，相比之下，生命之死亡而造成之存在转移通过营养循环链化而成之生命（任何之种类）之诞生显然的是将诞生及其神圣性给滥用（或许还有亵渎：纯属私观点）了。通常来说，我想凡神圣之诞生必然的就会有神圣之仪礼相佐之的，精神之诞生亦不能例外，只是相应于生命诞生，显然的并非是基于欢乐的——事实上，精神之诞生之相关仪礼在情感上之体现恐怕我们是很难以生命（通常之生活意义上）之相关情感来描绘之的：如果允许我们回溯现场的话，我实在是无法想象的出精神在诞生的那一霎那到底是基于怎样之情感来看待自身之诞生的，恐惧（我想，此一问题恐怖及其恐怖性应该预先基于精神之基因元而给予之免疫功能的，否则，精神初一诞生，便被吓破胆的话，我们今日又何以来谈论之呢！）？！：我们又怎样理解恐惧之基于生命（以现史为基准）而纠缠生命之问题呢！对于此问题，一，也许恐怖及其恐怖性给予生命之此免疫力仅为基本防御功能而非令生命具备化解之之能力；二，恐惧本身因着恐怖及其恐怖性之血统而利用生命进化本身而为自己升华了显示魅力之能力；三，生命进化本身催生进而伴生了恐惧之本能：免疫力依然，但恐惧并未因此消失——存在美学之生命情感将之强化！四，鉴于生命之精神之基因元之来源，我们可以确认，生命进化后对恐怖及其恐怖性之与（生命）精神之基因元之关系而对恐怖及其恐怖性之一切具备怀疑和防备心理——免疫力当然包括在其内——这就意味着，有关恐怖及其恐怖性和相关生命本身未必就具备相应免疫力，因为很显然，借助于他者之力量而为自身谋福利（权力/权利）并非是我们所想象那样之福音：凡非自身之力量而又利用之者，就必然要付出相应之代价和价代——恐怖及其恐怖性是深谙此一点的！那，是否意味着生命被恐惧所纠缠就一定只会造成非利的一面呢！显然不是！因为我们知道，生命进化并非是要我们为生命之存在设定一个始终的，而是：生命进化必然的要为生命之永恒性和无限性张目！此一点是纵横于生命之永恒性和无限性之中的，并以过程为明证，到此，我想我们就应该明白生命之某生命文明法则存在之美学意义了——如果生命进化仅为生存服务的话，存在之美学价值又从何处体现呢，对于此，我想生命之生存本身确然在化化不息于对自身之美学之布局了！当然，我从来都不否

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