！而见证此一切的恰恰是过程，是不是相当之讽刺呢！看看，连过程都学会了自嘲！显然，当生命在生命样形性之体现之状态中时，只有成就了某生命文明法则之生命感性应之生命自主权才有能力和活力在政治与恐怖及其恐怖性面前抱有，也就是所谓与生命个体性因存活性而体现之相比下之真，因为作为生命之为生命，此获得真之生命个体真正拥有自主选择性，也正因为如此，在生命个体性基于存活性而与政治和恐怖及其恐怖性建立之关系上，会因与之区别而在自主选择性上有所区别，这种区别当然是体现在何之自主选择性真正获得了与必然性相偕谐之权力/权利：也许政治和恐怖及其恐怖性所施为之相同，但相应之生命个体存活性在自主选择性上应对方式和获得之价值和意义确是绝然之有别的！当然，对于拥有某生命文明法则之生命个体（性）而言其并无须对生命个体性基于存活性而体现之相应之之自主选择性是否相偕谐于必然性太过强求，但是其对基于生命自主选择性而成就之某生命文明法则之生命个体（性）所应承担之使命与有别却应耿介于执著！但，显然的，此种应着自主选择性之所谓恰恰是符合生命进化之精神之与必然性之相偕谐之质性的！可见，必然性之在生命之自主选择性上是有着之必然体现质性的，这就为我们在和之真上之必然性的质性体现顺然了必然性之法则，因为必然性之法则向来只是基于真实来定论生命之一切，至于及是否相偕谐于必然性，生命之自主选择性自有其之调谐性，也就是说，必然性负责真实，而则取决于自主选择性——仅此，就可想而知，生命之某生命文明法则之成就者所对生命文明法则和存在美学所承担之使命是何等巨大！也正因为如此，必然性之在过程上之体现往往会被恐怖及其恐怖性所利用，这是有利可图的，否则，恐怕政治早就划清了与恐怖及其恐怖性之界限，问题在于，就生命之个体存活性而言，此种利益之在政治上是否能为自己所谋而以！当然，关于之说，当生命感应性基于生命进化状态时，其之出发点明然的并非仅仅的是从生命感应性之某素相出发——当然，体现在素相上之轻重缓急和比例变化确然是存在的，否则，生命又何须进化！（对于此一纷繁复杂之问题，若要详尽的给予阐释的话，我们尚有很多相控节需要解决！因为，当我们在论术与之问题时，显然的其与此息息相关！）也许，我们在此需要向上天祈祷性的哀怨：如若生命进化本身就确然的为生命文明和存在美学设置了一种符合生命法则之文明之约的话，也许我们就不会再将政治和恐怖及其恐怖性纳入生命文明和存在美学之中了！是我们受够了吗！我们确实受够了！人人如此！好在，必然性在生命和存在问题上并非仅仅的只是要欣赏我们之受够了！其所要玄妙的乃是：生命进化到底能将自身之使命在过程上做到怎样之必然性之相数！现在，让我们继续生命进化之瞬初某段觉问题，显然，在其时，政治并没有如一个好邻居般的在我们搬迁到某个新舍时手捧亲手制作的小点心来向自己的好邻居打招呼，以便奠定一个和谐相处之前奏！或者说，在其时，对于初出茅庐之政治，其之血亲并未有向过程推荐并对其委以重任之关怀，至于政治以后起之秀之姿态在过程中展现出其之后来居上之表现则是后话（至于此血亲之间是如何相互利用和相互斗法的，我们可以让过程给生命文明和存在美学基于不绝性证给我们一个戏剧和游戏性之演示：当然，恐怕我们决不能以戏剧和游戏对待之！生命和存在自有其之幽默！至于此种幽默又以何方式调动我们之情感，我想生存美学和生活艺术已然为我们以记忆之方式给予精雕细琢了！）。显然的，鉴于生命进化之精神之诞生与恐怖及其恐怖性之特殊关系，其在生命感应性上对生命之照应和呵护是当仁不让的，因为显然的，无论我们如何的封印恐怖及其恐怖性之类灵魂性，我们都无法将在生命样形性上直接的

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