版了宣道弟兄会关于圣香山的记录。当教会的主教们忙着把抹大拉贬低为jì nǚ，并尽力掩盖她的遗物时，修道士们一直在赞扬她的美德，是她忠实的信徒。

    这些例子都说明修道士学者和正统神职人员有极大区别。我在本书的引言中曾说过，几年前，正是一位多明我会的修道士让我对此事有了清晰的认识。

    《天主教百科全书》把佩尔让-巴蒂斯特-亨利多米尼克赖高德定义为“19世纪最伟大的布道者”.在成为多明我会修道士之前，他学习了律师专业，并当了几年成功的律师。后来被巴黎大主教任命为神父后，他成为一个著名的宗教自由拥护者和一名自由撰稿人。无论是非宗教人士还是传教士，无论是保皇党还是自由主义者，只要被他发现有任何政治或者宗教上的欺骗，就无法逃脱他的口诛笔伐。

    虽然如此，赖高德还是受到了广泛尊敬。1835年，他被请去在巴黎圣母院的大讲坛上布道。他在这里主持了一系列惊世骇俗具有争议的集会。他放弃了祈祷、唱赞美诗和颂读圣经的环节，专讲一些以前在教堂里闻所未闻的话题。他尤其关心很少被提及的宗教历史。随后，他又在梅斯和图卢兹主办了类似的集会，他开放风格的讲演闻名天下。在这一过程中，他加入了宣道弟兄多明我会，并被邀加入文学界最著名的法兰西学院。在1848年第二共和国革命后的一段时间里，他成为新时代杂志《新世纪》的编辑。但在他人生的最后阶段，他写出了一系列基于秘密教会记录的著作。其中就有《圣玛利亚抹大拉》。在书中，他详细叙述了13世纪在圣香山圣马西摩修道院对抹大拉坟墓的发掘过程。

    “中世纪的法国”

    多明我会的编年史记载了许多贵族到圣香山朝拜的情况。路易十一世（1461-83）把抹大拉称为“法兰西王室的女儿”.他的继任者查尔斯八世和路易十二世都继续宣扬他的说法。布列塔尼的安妮（这两任国王的妻子）有一个放在祈祷室里的抹大拉小金像。弗朗西斯一世（1515-47）大规模扩建了圣香山的旅客招待所，他的继任者查尔斯九世遗赠

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